四臺(tái)樣本

王培生在北京請(qǐng)教考古專家張忠培先生

　　從搶救保護(hù)到學(xué)術(shù)研究，從2015年至今，張家口尚義四臺(tái)遺址的考古發(fā)掘從未間斷，這個(gè)曾名不見(jiàn)經(jīng)傳的遺址揭開(kāi)了張家口歷史文化遺存石破天驚的一頁(yè)。它的重要價(jià)值究竟在哪里？

　　2019年9月，來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館等30余家考古、文博機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者共計(jì)70余人，在康?？h舉辦了一次中國(guó)考古界的高規(guī)格會(huì)議，他們?yōu)楹蝸?lái)此？又在研討什么？

　　讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)四臺(tái)、細(xì)看四臺(tái)。

　　1982年夏，“長(zhǎng)城地帶考古座談會(huì)”正在蔚縣三關(guān)召開(kāi)，已經(jīng)70歲高齡的我國(guó)著名考古專家蘇秉琦老先生，在陶宗冶的陪伴下在村里慢慢散步。 走著走著，蘇老突然問(wèn)： “你說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)考古最大的問(wèn)題是什么？”當(dāng)時(shí)只有30多歲的陶宗冶一下子愣住了， 不知道該怎么回答，蘇老又緩緩地說(shuō)： “是舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的銜接?！?/p>

　　這句話一直記在陶宗冶的心里，40多年未敢忘。

　　文化的萌芽

　　四臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)之初，懷疑是個(gè)古墓葬。在挖掘過(guò)程中，人骨一直是考古工作人員關(guān)注的重點(diǎn)，可是4間房址中人骨遺骸的實(shí)際情況差別很大。

大口圜底陶罐

　　在房址3的發(fā)掘過(guò)程中，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩處人類骸骨，卻有很大的不同。位于房址東南角的是2具成年人骨，人骨架未經(jīng)火燒，保存較好，并列面向南壁，呈屈肢狀。而位于房址中央偏北處的是2具未成年人骨，骨架仰身直肢， 并列分布，雖同樣未經(jīng)火燒，但保存較差，除顱骨外只見(jiàn)零星肢骨殘段和牙齒。 更讓考古人員驚奇的是，在這2具未成年人骨架之間還散落有數(shù)枚牙齒，經(jīng)過(guò)鑒定，發(fā)現(xiàn)這屬于另外1個(gè)人的。也就是說(shuō)，房址3內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了5具人骨。和這些人骨一同出土的還有數(shù)件骨角器、蚌器，特別是石珠和蚌器出自人骨頸部。在房址的一角考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一件骨匕形器，在當(dāng)時(shí)這不是實(shí)用器，而是象征權(quán)利的禮器，它為什么出現(xiàn)在這里？

　　這些發(fā)現(xiàn)，勾起了考古人員極大的好奇心———這5個(gè)人，究竟是什么人？ 答案可能就在骨角器、蚌器中。

　　考古隊(duì)顧問(wèn)陶宗冶反復(fù)擺弄著眼前這件截取鹿角根部制成的筒形器，它高15.7厘米、底寬5.7厘米、頂寬8.1厘米，外表未經(jīng)加工，上部殘損，底部磨平，穿孔，中間卻掏空呈洞狀，怎么看怎么像古人挽頭發(fā)用的發(fā)箍。于是考古隊(duì)員拿起另一件扁平條狀的骨笄，嘗試插了一下，完全可以插進(jìn)筒形器底部的兩個(gè)穿孔，這會(huì)不會(huì)是8000年前的新石器先民用來(lái)挽頭發(fā)，裝飾自己的用具呢？

　　在成年人骨頸部考古隊(duì)員還發(fā)現(xiàn)了13件蚌飾，都是河蚌，頂端穿孔。人們推測(cè)， 這些河蚌當(dāng)年應(yīng)該是用毛繩一類的細(xì)物連在一起，類似一串項(xiàng)鏈。再聯(lián)系到四臺(tái)遺址土層里的孢子花粉分析，當(dāng)時(shí)房址周?chē)L(zhǎng)有蘆葦和竹子，可推知8000年前的這里氣候溫暖、水草豐茂， 水里有魚(yú)、 蚌一類水生的動(dòng)物。于是考古隊(duì)給出一個(gè)大膽的推測(cè)———

　　在生產(chǎn)力落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，實(shí)用器的制造、加工都是很不容易的，裝飾品更是象征身份的禮器，所以從一定程度上講，佩戴飾品本身也是權(quán)力地位的象征，尤其是鹿角筒形器和骨匕形器不是一般人可以擁有。成員間的身份地位應(yīng)有等級(jí)之分，這意味著群體之間有管理層和管理制度的出現(xiàn)，甚至可能還有分工與合作。雖然那時(shí)的制度可能是很初級(jí)的，但是這肯定是人類告別茹毛飲血、推開(kāi)文明大門(mén)的重要一步。后來(lái)的氏族、部落，古國(guó)、方國(guó)都是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)。

　　類似的發(fā)現(xiàn)還有很多，比如加工箭鏃的工具“整直器” 的出現(xiàn)、研磨赤鐵礦做顏料；再比如房址中的人骨遺骸，有的多、有的少、有的沒(méi)有；有的被火燒過(guò)，有的卻沒(méi)有火燒痕跡；有的是死亡在先，有的卻是活著的時(shí)候就被永遠(yuǎn)留在了這里；這些都是為什么？雖然目前的出土文物還不足以將猜想變?yōu)榻Y(jié)論，但是通過(guò)這些文物，至少可以確定：和舊石器時(shí)代相比，新石器時(shí)代早期的生產(chǎn)力水平已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字，但文明的進(jìn)步必然推動(dòng)文化的萌芽。

　　今年是尚義四臺(tái)遺址挖掘的第8年，通過(guò)鉆探，發(fā)現(xiàn)遺址的分布范圍很大。所有人都在期待猜想水落石出的那一天。

　　文明的交流

　　現(xiàn)代化的交通可以將我們帶到世界各地，可是約8000年前的尚義四臺(tái)一帶，也曾有“遠(yuǎn)方的客人”的到訪，你相信嗎？

　　因?yàn)榫嘟駮r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，四臺(tái)陶器出土?xí)r質(zhì)地十分酥松，考古隊(duì)員們?yōu)榱吮Ｗo(hù)陶器的完整性，只能將陶器和它周?chē)耐烈黄鹑』?，回到駐地后晾干，再用噴壺一點(diǎn)一點(diǎn)沖刷，沖洗出一個(gè)個(gè)完整的陶片，最后嘗試拼合。

角筒形器

　　2015年6月26日，這一天考古隊(duì)員至今記憶猶新。午飯后大家聚在一起，繼續(xù)拼合一件未完成的陶罐。這件陶罐體積較大，大家互相配合、小心翼翼，已經(jīng)拼了好幾天，口部有了，就是拼對(duì)不上底部，越拼越覺(jué)得器形拿不準(zhǔn)，正當(dāng)大家覺(jué)得泄氣時(shí)，劉文清無(wú)意中把器物底部的陶片拼合了上去：這是一個(gè)外形呈大口，弧腹，尖圜底的陶器，活像一個(gè)“大炮彈”，這種器形誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。興奮之余，細(xì)看之下，器表通體壓印條帶狀篦點(diǎn)紋，沿面及口沿內(nèi)壁飾壓印紋，器壁厚薄不均，器表凹凸不勻，內(nèi)壁有抹痕，底部?jī)?nèi)可見(jiàn)泥條盤(pán)制的痕跡。

　　在場(chǎng)的考古隊(duì)員異口同聲說(shuō)了一句：“這是什么？”因?yàn)椴恢肋@個(gè)器型的具體名稱，大家暫且給它起了個(gè)外號(hào) “大炮彈”。

　　這個(gè)陶罐口徑26.7厘米、高37.4厘米，手制，夾砂灰褐陶，砂粒較細(xì)，燒制火候較高，陶質(zhì)堅(jiān)硬。當(dāng)時(shí)除四臺(tái)遺址之外，在我國(guó)目前已知的新石器時(shí)代遺址中未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)類似器型。它究竟是什么？

　　帶著這個(gè)疑問(wèn)，考古隊(duì)查閱了大量資料，終于發(fā)現(xiàn)這個(gè)陶罐形態(tài)與俄羅斯貝加爾地區(qū)卡林加河口新石器文化遺址出土的大口圜底罐十分相似。為慎重起見(jiàn)，市考古所時(shí)任所長(zhǎng)王培生不僅請(qǐng)教了吉林大學(xué)考古專業(yè)的教授，還帶著石鏟等其它幾件文物，專程赴北京請(qǐng)教了我國(guó)著名考古學(xué)家、 原故宮博物院院長(zhǎng)、吉林大學(xué)考古專業(yè)的創(chuàng)建者張忠培教授。

　　最終，“大炮彈”正式定名“大口圜底罐”。這意味著，早在約8000年前，尚義四臺(tái)一帶已經(jīng)有來(lái)自南西伯利亞的“遠(yuǎn)方的客人”到訪。

　　這是文明的交流。

　　在發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中有這樣一段話：“目前由于考古資料有限，我們雖不能將這類遺存與北部草原地區(qū)和俄羅斯貝加爾地區(qū)新石器時(shí)代遺存做更多的對(duì)比， 但兩者之間器形、紋飾的相似性值得注意。”

　　未盡的爭(zhēng)論

　　2019年9月，由中國(guó)考古學(xué)會(huì)新石器考古專業(yè)委員會(huì)主辦，河北省文物考古學(xué)會(huì)、 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古學(xué)會(huì)協(xié)辦的“冀蒙交界壩上地區(qū)新石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)論證會(huì)”在康?？h召開(kāi)。來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館等30余家考古文博機(jī)構(gòu)的頂級(jí)專家、學(xué)者等70余人出席了會(huì)議。

四臺(tái)遺址考古現(xiàn)場(chǎng)

　　與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，目前所發(fā)現(xiàn)的距今9000—7000年的內(nèi)蒙古化德裕民遺址、四麻溝遺址、河北康保興隆遺址、尚義四臺(tái)遺址等屬于新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化遺存，是一個(gè)新的考古學(xué)文化，該考古學(xué)文化大致可分三期，裕民、四麻溝和康保興隆屬于早中期，尚義四臺(tái)遺址是第三期遺存即距今7600—7100年的代表。但也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，尚義四臺(tái)遺址和其它兩處遺址異大于同，應(yīng)該是另一支考古學(xué)文化。四臺(tái)考古隊(duì)顧問(wèn)陶宗冶持后一種看法。

　　幾年后，當(dāng)記者再次問(wèn)道陶宗冶對(duì)四臺(tái)遺址的看法時(shí)， 陶老師說(shuō)：“一個(gè)考古學(xué)文化的命名，主要依據(jù)是它的文化有沒(méi)有獨(dú)特性。2019年的時(shí)候，壩上幾個(gè)地點(diǎn)發(fā)掘的材料都不多，年代又都是新石器時(shí)代早期的，有很多時(shí)代上的一致性。但我們挖四臺(tái)我們有感覺(jué)， 我們覺(jué)得四臺(tái)陶器紋飾、 器形和化德裕民、 四麻溝、康保興隆遺址不一樣， 雖然有相像，但更有區(qū)別，他們之間不像是一個(gè)文化的繼承和發(fā)展關(guān)系，而像幾種文化的交流交往關(guān)系。2019年之后，隨著四臺(tái)發(fā)掘的深入，材料越來(lái)越多，這個(gè)區(qū)別就明顯了，現(xiàn)在很多學(xué)者也贊同四臺(tái)是獨(dú)立的一支考古學(xué)文化。 對(duì)此我是有信心的?！?/p>

　　這意味著，如果這個(gè)觀點(diǎn)成立并得到公認(rèn)，“四臺(tái)文化”就能躋身于“仰韶文化”、“紅山文化”等國(guó)內(nèi)著名的考古學(xué)文化類型同等地位。這不僅能大力推動(dòng)四臺(tái)遺址的挖掘研究工作，而且對(duì)張家口、對(duì)整個(gè)河北，乃至對(duì)冀蒙地區(qū)的文化歷史研究都具有重要價(jià)值和意義。

尚義四臺(tái)遺址全景　　

　　陶宗冶說(shuō)：“四臺(tái)年代早，遺存豐富，而且出乎意料保存的好，這在全國(guó)新石器時(shí)代早期遺址中及其罕見(jiàn)，這是我們的幸運(yùn)。這么大的一個(gè)遺址，人口不會(huì)少，而要養(yǎng)活這么多人除了采集，必然有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)種植來(lái)支撐，四臺(tái)發(fā)現(xiàn)了那么多耕作使用的石鏟，加工食品的石磨盤(pán)、石磨棒就是有力的證據(jù)?！?/p>

　　目前認(rèn)定四臺(tái)遺址距今8000年左右，如果再往前推，距今1萬(wàn)年到8000年前的這2000年里“四臺(tái)人”是怎樣的？也就是說(shuō)人類是怎樣從舊石器時(shí)代一步一步進(jìn)入到新石器時(shí)代的？這些歷史學(xué)、考古學(xué)的重大課題都等待著我們逐步一 一揭開(kāi)。 可喜的是，最近， 考古隊(duì)在四臺(tái)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前的遺跡， 這個(gè)謎有望在四臺(tái)揭開(kāi)， 那四臺(tái)將成為世界少有的從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到新石器時(shí)代的重要遺址。

　　“我們從這個(gè)角度再看四臺(tái)，它在人類文明起源、農(nóng)業(yè)起源，乃至中華文明起源的研究上都有舉足輕重的意義，四臺(tái)的歷史價(jià)值絕不可小覷?！彪m然年過(guò)古稀，但陶宗冶眼神堅(jiān)定、擲地有聲。

　　汽車(chē)緩緩駛向公路，四臺(tái)遺址在記者的視線中越變?cè)叫?，只有考古?duì)的紅旗高高飄揚(yáng)。課題未盡，爭(zhēng)論未休，但，已遠(yuǎn)去先民們留下的房址柱洞、粗糙陶器、谷物顆粒， 無(wú)聲而真切的向我們?cè)V說(shuō)———他們和我們一樣，曾用心用力熱切的生活在我們的故鄉(xiāng)?。ㄓ浾?王宸胤）?。ū景嬲掌峁?劉文清 陶宗冶）

記者手記

中華文明的曙光在這里點(diǎn)亮

　　氣勢(shì)恢宏的博物館里，面對(duì)數(shù)以千計(jì)的展品，我們的目光常常會(huì)被光彩奪目的金銀器物、溫潤(rùn)雅致的玉雕精瓷所吸引，因?yàn)殪拍浚惨驗(yàn)槭煜ぁ?/p>

　　而石器時(shí)代的展廳里，那些“灰頭土臉”甚至“其貌不揚(yáng)”的粗陶瓦礫、石頭工具的展柜前， 甚少有人會(huì)興致勃勃，因?yàn)榇植?，也因?yàn)槟吧?/p>

　　這些帶著遠(yuǎn)古塵埃的器物來(lái)自洪荒時(shí)代，彼時(shí)，“人類”還是一個(gè)姑且被稱之為“人”的生物種群，用了不知多久、不知多艱辛的努力，才與野蠻說(shuō)再見(jiàn)， 向文明揮動(dòng)雙臂。而今天，我們面對(duì)它們，茫然多過(guò)了然。

　　初涉考古，望著曠野中的探方，看著逐步裸露出的累累白骨，我不禁被嚇得后退，恐懼多過(guò)好奇。也是在這一刻，我真切的感受到———這里曾經(jīng)生活過(guò)和我們一樣又不一樣的“人”———祖先就在這里。

　　再進(jìn)博物館，面對(duì)昔日走馬觀花而過(guò)的石器展廳，突然不由得停下了腳步。從泥河灣到四臺(tái)，從石球到石磨盤(pán)，從穴居到房址，山水掩映下的塞外大地上，中華文明的曙光被點(diǎn)亮，“萬(wàn)花筒”般絢爛的文化被孕育。

　　我們的祖先用心、用智，用無(wú)數(shù)次艱難的探索，甚至付出不計(jì)其數(shù)的生命代價(jià)，才推開(kāi)了文明的大門(mén)，實(shí)現(xiàn)了和依舊在茹毛飲血的所有動(dòng)物類別徹底徹徹底底的分野。而他們留下的這些石器、粗陶中，正藏著洪荒時(shí)代的古人類生產(chǎn)、生活、思考方式等眾多信息。

　　唯有熟悉，才能了然；唯有了然，方可能破譯；唯有破譯，才能解讀古人類的故事。

　　愿，考古紀(jì)實(shí)系列報(bào)道能讓石器展廳里的你， 放慢腳步、細(xì)細(xì)欣賞，與考古人共同復(fù)活那段塵封已久的記憶，聆聽(tīng)來(lái)自曠古的文明回聲。